Гуссерль визначає свідомість як набір дій, які відомі як досвід. Ця свідомість має ту особливість, що усуває будь-які посилання на реальне існування речей, тобто свідомість не сприймає реальні об’єкти, а сприймає об’єкти, які називаються явищами.

Те, що шукав Гуссерль, було встановити наукову структуру для розуміння суб’єктивної природи думки. На думку цього філософа, психічне життя може виникнути лише через рефлексію, оскільки саме через рефлексію ці суб’єктивні переживання чи явища пізнаються або «з’являються» (Гуссерль, 1992).

Гусерль з цього приводу стверджує, що Критика природничих знань ставить нас у положення «правильно і остаточно інтерпретувати результати природничих наук у тому, що стосується сутності». (72).

Емпірична інтуїція, а особливо досвід, є свідомість окремого об'єкта, і як інтуїтивна свідомість «здійснює це»; Як сприйняття, воно спонукає його виникнути спочатку, щоб свідомість схопила об'єкт «спочатку», в його особистій ідентичності.

Феноменологічна пропозиція Гуссерля може бути зрозуміла як безперервний прогрес, у якому він намагається прокласти шлях до того, що стане сферою дослідження феноменології, тобто сферою чистої свідомості.

Вступ до трансцендентальної феноменології. Лекції, прочитані Гуссерлем у Сорбонні під назвою «Вступ до трансцендентальної феноменології» в 1929 році, становлять перший нарис ідей, які він пізніше розвинув у «Картезіанських роздумах».