тут, Ісус стверджує, що говорить з божественним авторитетом: Його вирок ідентичний вироку Бога Отця. Насправді Ісус був посланий Богом Отцем. Згідно з попереднім віршем, це робить судження та моральний авторитет Ісуса набагато вищими за релігійних лідерів, які Йому протистоять.

Павло також каже, що ми повинні прославляти Бога в усьому, що ми робимо (1 Кор. 10:31), і це те, що ми маємо на увазі під поклонінням за все життя. По-друге, величне твердження Ісуса про те, що ми повинні «поклонятися в дусі та правді», означає це ми повинні прославляти Бога (публічно, сімейно, приватно та в усьому житті) відповідно до власної природи та правди Бога.

Сказати, що ми повинні поклонятися Богові «в дусі», означає, серед іншого, що воно має виникати зсередини, із серця; воно має бути щирим, спонуканим нашою любов’ю до Бога та вдячністю за все, що Він є і зробив. Поклоніння не може бути механічним чи формальним.

Святий Дух приводить світ до правового вироку і виносить судовий вирок, згідно з яким винні визначаються за їхню віру чи невіру. Полемічне послання апостолів мало бути надприродним шляхом переданим Духом. Він божественний детектив, який демонструє божественну правду винному.

Боже Слово каже, що ми спасенні благодаттю через віру в Ісуса Христа, а не своїми зусиллями чи діяннями (Ефесянам 2:8-9). Грейс одна. Віра одна. Тільки благодать означає це Бог любить, прощає і рятує нас не через те, ким ми є або що робимо, а через роботу Христа.

Він починає з пояснення, що поклонятися в правді означає воно ніколи не повинно бути бездумним, а керуватися усвідомленням того, кому поклоняються. Неможливо обдурити Бога, прийнявши вигляд справжнього поклоніння, але як зовнішність, так і серце повинні бути об’єднані в поклонінні Йому.