У цьому Райт продовжує стверджувати, що тілесне воскресіння Ісуса насправді є найбільш правдоподібним поясненням фактичних подій. Він виходить з двох даних, які він встановив: (1) там була порожня гробниця, і (2) перші послідовники Ісуса дійсно думали, що він явився їм.

Райт вважає, що воскресіння було реальною подією в історії. Райт стверджує, що правильне розуміння євангелій говорить нам про те, що воскресіння Ісуса знаменує початок відновлення творіння, яке він завершить під час другого пришестя.

Для Райта Ісуса з Назарету та Ісуса нашої віри не можна розділити так, ніби один був непізнаною особою з минулого, розмитою планами ранньої церкви, а інший — богом у формі Ісуса, створеним за нашим власним образом. Райт нагадує нам про це ми можемо пізнати Ісуса історії в дуже великій мірі.

апостол Фома А сумнівається Томас це скептик, який відмовляється вірити без прямого особистого досвіду – посилання на зображення апостола Фоми в Євангелії від Івана, який, згідно з розповіддю Івана, відмовлявся вірити, що воскреслий Ісус з’явився десяти іншим апостолам, доки він не побачить і не відчує Рани Ісуса від розп'яття.

Віра у воскресіння тіла є зазвичай асоціюється з християнством, через доктрину Воскресіння Христа, але це також пов’язано з пізнішим юдаїзмом, який надав основні ідеї, які були розширені в християнстві та ісламі.

Загалом, світські дослідники Біблії підтвердять, що ми маємо достатньо історичних доказів, щоб зробити висновок, що з самого початку, ймовірно, була порожня гробниця та люди, які думали, що бачать Ісуса живим. Як історики, вони не можуть вийти за межі цього. Сама історія не здатна довести дива.

Райт пише про теологію та християнське життя та взаємозв’язок між ними. він виступає за біблійну переоцінку теологічних питань, таких як виправдання, висвячення жінок і популярні християнські погляди на життя після смерті. Він також критикував ідею буквального захоплення.