У «Основах» 1794/95 рр. Фіхте виражає зміст Tathandlung у його найзагальнішій формі як «Я позиціонує себе абсолютно». Фіхте припускає, що Я, яке він зазвичай називає «Я», не є статичною річчю з фіксованими властивостями, а скоріше самопродукуючий процес.

Фіхте виходить із загального принципу, згідно з яким Я (das Ich) має позиціонувати себе як індивіда, щоб взагалі позиціонувати себе (setzen), і що для того, щоб позиціонувати себе як індивіда, воно повинно визнати себе покликаним або викликаним. (Aufforderung) іншими вільними індивідами — покликані обмежити власну свободу…

За його словами, ми, люди, маємо як внутрішнє, так і зовнішнє я, які об’єднуються, щоб дати нам свідомість. Внутрішнє «я» складається з нашого психологічного стану та нашого раціонального інтелекту. Зовнішнє «я» включає наші відчуття та фізичний світ.

Я є ідея єдиної істоти, яка є джерелом свідомості. Крім того, це «я» є агентом, відповідальним за думки та дії індивіда, якому вони приписуються.

Визначення «я» Платона таке наша душа — це єдине, що є незмінним і вічним. Тіло – це або оболонка, або в'язниця, в якій міститься наша душа. Наша душа божественна і складається з чеснот — любові, мужності, мудрості та багатьох інших.

Протягом усієї своєї кар’єри публічного інтелектуала Фіхте керував часто фанатичною одержимістю рівністю та свободою. Він був філософом дії, який сказав: «Я не хочу тільки думати, я хочу діяти».